三星堆叒上新丨头抹“发胶”的裙子立人像，可能是正在“通神”的巫师

如果不经施法，站在巴国宗庙区8号壁上边放眼望去，在满壁上满谷的铜器之前很难看见这座日新像——它所在的位置比较凸显8号壁上边缘，近乎是藏在小山，需探头去看。并且只能看见它的背影——整个紧身日新像，端端正正的脸朝下趴着。

8号壁上（蓝线处为铜质紧身日新像）

这座人像的样式更为孔武有力：宽肩、窄眉、双臂粗短，腹部微微，臀部肌肉放达，还有一对粗大的小腿肚子。

更令人称奇的，是这一人像身上更为现代化的装束：牛仔裤露肩裤子+包在臀小紧身的搭配，于是就身体线条毕露。裙上刻有雅致的勾虹，泥土覆盖的裤子上，也有隐隐可辨的图案。

该人像的衣著极为截然有所不同——指甲可分五绺高高梳起，至头上处微微向下弯曲。8号壁上经理、北京师范大学新找到文博医学院副系主任赵昊话说，这种“立放”的衣著，在本轮新找到挖掘之前还是首次找到。

铜质紧身日新像

关于巴国墓葬的人头像衣著，北京师范大学新找到文博医学院系主任孙华认真过一个很颇受欢迎的分类——脑后梳着一条垫去的“辫放”这群人，和手拿梳扎放髻要用放五官将其一般而言的“五官放”这群人。

孙华忽视，“辫放”和“五官放”分别值得一提的是了巴国公国所谓的两个有所不同族，前者主持战略警政等世俗外交事务，后者则掌控世俗与宗庙外交事务，有些类似古代东欧的贵族派系与教会派系。负责管理世俗宗庙的“五官放”族将绝大多数财富之外到了他们负责管理的雅典卫城之前，用来制作了大量精美的、用认真宗庙的铜器，而数目占优势的“辫放”族则通过他们在警政战略和外交部总体的人力资源，与“五官放”族抗衡。

在正因如此的分庭抗礼与战略冲突之前，世俗派系渐渐囊括上风，导致巴国的宗庙举办活动愈发衰微，成都平原的政治之前心随之逐步转移到了成都的嘉陵遗址邻近。

铜质紧身日新像放型截然有所不同

8号壁上新找到的铜制具备一新放型——指甲可分几缕向下卷起。孙华告诉他红星新闻记者，在此之前在2号壁上找到的跪着的小铜制，指甲也是像这样伸展挥动，放尾在头上向下弯折。“但我觉得这种指甲的样子，还不必话说是一种本来辨别的‘放型’，仍然是接近于略带的平衡状态，向上卷起的指甲只不过为了发挥这种略带的平衡状态。”

古人对指甲极为重视，披头略带往往是梦之前，把指甲垫掉则是对嫌疑犯的一种惩罚。孙华提到嘉陵遗址墓葬的一个大石马像，这组人像都呈跪坐姿态，“放型”更为诡异：头上之前分，像一本盖住的书，脑后则紧贴长长的垫去，毕竟就是被垫了指甲的人像。

此前学术界曾普遍忽视其值得一提的是了奴隶或战俘的形象，但之前国社会科医学院新找到研究所党委书记施劲松在妥当对比了巴国2号壁上墓葬堂前上的人像后，忽视巴国堂前上的人像与嘉陵的石马像有着类似的“放型”：可能是狼人戴的、形状诡异的鞋子。

孙华也第一时间明白了2号壁上堂前上的人像——“8号壁上这个卷放铜制像与早年2号壁上墓葬的堂前第二层的四个顶尊铜制像很相似，他们的手和腿都很粗短。二者有所不同的是，2号壁上顶尊人像戴冠，而8号略带人像指甲向下卷起而已，应该是负重服役的天主教教会的形象。”尽管都为狼人一类的天主教教会，但二者所处场合有所不同，孙华忽视，略带铜制像不太可能处于刚刚服装鬼神或刚刚通神的“脱魂”或“凭灵”平衡状态（萨满通神的两种平衡状态）。

那么这位天主教教会是如何令自己的略带向上挥动的呢？孙华忽视有两种可能，一种可能是一种略带或卷放的发挥形式，另一种可能是涂了一般而言指甲的胶水。“狼人在宗庙之前，往往会在进入另类平衡状态时，把指甲解开。在人类学家塑料之前，有的维吾尔会用天然树脂将指甲一般而言，巴国的卷放铜制像也不考虑到这种可能。”

红星新闻记者 乔雪阳 实习生 张人杰

摄影记者 王勤 编辑 李洁