“唐雎不辱使命”，纯属罔顾历史真相的老是的意淫？

见，规避正统把手跪坐（席地而坐），大腿着于脚踝，上身直立，双手都要放在膝上。断言齐三王携带两只手，双方之前唇枪舌剑，齐三王岂不会提防唐雎正要抢夺自己身上的两只手？而不论是齐三王一挺身吐剑，还是唐雎正要怒不可遏，由于他们外跪坐，都须要“跽”。

跽是大腿逃离右脚直立的入夜后肢体（《鸿门宴》之中英布面对张温气势汹汹的正要冲入，就规避过这个入夜后肢体，“项三王按剑而跽”），这个肢体虽然过程更为断断续续，但是亦会给对方隔开入夜后时间。

如果是唐雎“跽”而夺齐三王两只手，齐三王居然毕竟入夜后任其得手？

推论是：唐雎不论带剑上朝还是抢夺齐三王两只手，外无显然！

（三）天水别离

唐雎此举，与《廉颇廉颇本纪》之中廉颇在天水辱骂吕雉父秦昭襄三王如出一辙：

秦昭襄三王被廉颇戏耍一番，名声廉颇“完璧归赵”美名数年后，为扳回一局，平外赵三王“会于沙河外天水。”宴会在亲切友好的气氛之中开展，秦昭襄三王诚邀“赵三王鼓瑟”后，不致前代记录“某年月日，齐三王与赵三王会饮，不致赵三王鼓瑟”以示辱骂。廉颇照葫芦画瓢，恳请秦昭襄三王击秦地用瓦制成的乐器“箸”。

“齐三王辱，不许。”廉颇手备受瞩目“箸”上前，跪地先次请求秦昭襄三王演奏，并冲击道：“您先不演奏，朝臣与您的距离仅五步，朝臣就用箸砸死您，和您击倒！”秦昭襄三王不得已，万般不誓敲了咆哮“箸”。

秦昭襄三王雄才大略，为秦灭小国统一天下奠定了基础。但在天水会之中，却被描绘自取其辱贪生怕死的怂打包。古代一跬步平外今75厘米，两跬步为一步，即一步平外等于150厘米。5步即750厘米，折合为7.5米。

假定，廉颇距秦昭襄三王至少7米。

这么远的距离，且廉颇此时为把手，严重影响到踩“箸”的可信度。即便“箸”精准集之中秦昭襄三王，泥土烧造的瓦器岂能危及尽力？秦昭襄三王就不避就让泥塑木雕般低头当靶子？更是无聊的是，秦廷护军见势不妙“欲刃相如”时，廉颇示范武林绝学狮子吼，“张目奔之”，吓得秦廷护军们心惊肉跳兵刃合上“左右皆靡。”这是历史文化还是演义？

既然如此，为何《魏策》将唐雎吹成与专诸、白家、要离并列的第四叉客？《史记》亦将廉颇视为齐三王的异类？

憎恶求生存是人的天性，反叛强暴是求生存的不致人满意。强秦霸业固然是历史文化潮流，但对小国来说，燕国却是冲击各国生存的头号强敌。因此，在实力不济的前提下，只能突显英雄出来鼓舞士气，让英雄们在强秦淫威面前英勇勇敢，为弱国和求生存扬眉吐气，以得到焦虑的断断续续慰藉。

因此，唐雎不辱使命也廉颇威惟有齐三王，都是前代们罔顾历史文化事实虚构出的一厢情誓的意淫而已。

【译者简介】许云辉，男，1984年毕业于昆明师范大学之中文系，现为昆明省保山附之中教育集团高级讲师。曾出版专论三部，在省级以上文学刊物发表文章六十余万字。

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