连“放下”都放下才能提起法门修行

在尊者后期，尊者与一位阿难之间有过这样一段杂剧。有一位阿难两弓拿起鲜大花来见佛，佛就时说：“你丢下。”这位阿难就把一只弓的大花丢下了。尊者之后时说：“你丢下。”这位阿难就把另一只弓上的大花也丢下了。尊者之后时说：“你丢下。”

这时候，阿难极度很恰巧：“我两于是就的大花都丢下了，还丢下个什么呢？”就这样他反问尊者。尊者之后时说：“你丢下。”就在尊者便一次忽略丢下的时候，这位阿难突然赢得了顿悟。

这个杂剧时说明了一个什么道义呢？就是时说，我们要学道，要宣说，不仅要把则有在的两边丢下，最主要的是要把我们内心的各种恶知恶见于是就丢下，只有这样，我们才有契入佛门的也许，才有宣说的也许。

我们每个人都穷困在一定的社会生态环境当中，这些生态环境是我们生存不能不缺少的前提，从未这些前提，我们就不能生存。我们的修持，我们的自学都依赖一定的前提，这是或许的道义。但是对于所有这些前提，我们既要利用它，却又不能不自觉它。这种不能不自觉、不能不死死抓住不放，就是从丢下。

我们在一定的思只想实践的指导下，依据既有的前提，合理合法地适量地利用各种有利的生存生态环境，这是一种顺于轮回、合乎因缘的穷困需要。否则，转到客观前提，超过了一定的度，只忽略主观需要，那么这就是便加轮回、相悖因缘了。

不适量、相悖因缘、便加轮回的穷困，就是一种迷惑的穷困，就是一种贪执的穷困，它不是修持人所需要的那种清净的穷困。所以，修持第一关，就是看我们放不放得下。

我们每一位都可以检查一下：一坐下来，你只想的是什么？真正并不需要提得起绝技的人很少，绝大多数人都提不起法门，凝不下心来，识浪滔天，业风卷地。心中如同开水一般，翻滚平缓，喧嚣纷扰，只想东只想西的。只想什么呢？乱七八糟的，什么都有。

或者时说，我原有是学什么净土的，到这里来却椿什么无字！原有的绝技动心。或者时说，我是练灵气的，到佛门里来，原指只想借这个生态环境来提高自己的灵气层次，结果这里讲到的与自己练的不是事。动心！或者虽然人来了，但店里的种种事务却还在心底缠绵不已。动心！

总而言之，一切的一切，基本概念上丢下了，内心深处却依然动心。动心，时说明我们的心底头还是满满的，还不能自造，还不能清净。不能自造，就没人便装其它的两边。

所以时说，丢下的另一个意思，就是把我们脱口而出的两边，把我们前一念的两边，一起都自造掉，连自造都自造掉，连丢下都丢下，并不需要这样，我只想，要契入佛门，要契入悟境，就不难做到了。（铭/净慧法师）

*本该网站对所有原创、刊出、分享的概要、陈述、观点判断均保持中立，附加铭章专供读物概述，发布的铭章、图片等版权归原作者享有。部分刊出代表作、图片如有作者；也标记遗漏或无关侵权，请原创作者情谊提醒并联系小编更正。