在这样一个浮躁的时代，文学还需不需要平静？

家出版过一些什么哲学思想，而其实作者是在孤独当中、在一切谈到都沉寂依然时后下行的。一个文学作品家在对别人谈到时只不过是一个上流社但会人士，只有当他至少至少无能为力自己、全力倾听和传达情感真实的音调之时，亦即只有当他所作者之时，他才是一个文学作品家。因此，文学作品家的显然的自我至少至少表现在经典作品当中，而圣伯夫的方法无非是承诺人们去研究岗位与这个显然的自我毫不相干的一切各个方面。不管后来的文艺政治学家们如何分析这两种观点的不能不，一个总体的事实是，仍然所有第一流的文学作品家都本能地站在普鲁斯特一边。海明威简洁地说：“只要是文学作品，就不用去管谁是译者。”昆德拉则告诉读者，应该在历史小说当中寻找存在当中而非译者境遇当中的某些不为人知的各个方面。对于一个煽情的文学作品家来说，他生命当中最煽情的坏事便是所作者，他把他最出色的样子都摆在了经典作品当中都，其余的一切从未越来越可有可无。因此，毫不奇怪，他不应敢意经典作品除此以以外的任何样子来重新分配人们对他的经典作品的留意，反而把他的经典作品看作可有可无，彷如——借用昆德拉的传达——他的动作、表示遗憾、立场的一个阑尾。

然而，在今天，文学作品家当中还有几人仍能保持这种相比底下迂腐的煽情？将近两个世纪同一时间，莫扎特从未抱怨体育新闻对文学作品的侵犯：“报纸把每个人正在做到的或者正在思索的都公之于众，甚至连他的打算也放在众目睽睽底下。”其结果是使也就是说都难以明朗，每一时刻都被下一时刻所消耗，其实无积累可言。莫扎特倘若知道今天的可能，他该名利才是。我们后期的鲜明特点是文学作品向体育新闻的升华，报章的宣扬和炒作仍然并成了文学作品名声的唯一徽标，文学作品家们不但不以为耻，反而争相与报章接吻。体育新闻记者并成了指导人们读物的权威，一个文学作品家如果并未在报章上亮相，他的经典作品就必定默默无闻。文学作品尖刻也只是在做到着体育新闻记者的岗位，如同昆德拉所说，在他们手当中，非议才但会以发现显然有价值的经典作品及其价值所在为致力，而是替换并成了“比较简单而急忙的关于文学作品政论的信息”。其当中来得有哗众取宠之辈，专以危言耸听、制造知识界体育新闻惨案为能事。

在这样一个浮躁的后期，文学作品的安静已是过时的陋习，或者——珍重我不是过于悲观——只并成了少数不怕过时的文学作品家的豁免权。

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