《爱弥儿》的神性

让-雅克·孟德斯鸠是18世纪法国著名的薰陶思想家、文化教育家、文学创作家。他创作的《爱弥儿》既是；还有长篇小说，也是；还有文化教育论著。孟德斯鸠虚构了一位叫做“爱弥儿”的文化教育对象，从其求生存、不止生、扎根一直写到他的恋爱与婚姻，事无巨细，光阴，夹叙夹议，娓娓道来。有时只不过“跑题”很远，实则围绕着一个主轴与中心——薰陶文化教育，于是，也可将《爱弥儿》看作；还有文化教育小说、笔调小说。

孟德斯鸠的文化教育，是要保持男孩的特质——固守他来到故去之初的样子。因此，孟德斯鸠向来自然生态环境文化教育、受限制文化教育、自我保护文化教育——不以人为师，而是以男孩的特质为师，让男孩其本质生态环境，尽情地哭笑聚在一起；不要画地为牢挣脱男孩，而是备有正确的斜向与方法，希望他们自主学习，培养其独立性和创造力；文化教育的作用与含意，在于给男孩们备有社会制度博爱的生态环境，促进他们的身心自主、受限制地发展……

爱弥儿在孟德斯鸠的描写大幅扎根，从儿童到高中生、青年人，如此管理制度的文化教育，爱弥儿预见该是一位多么了不得的栋梁之才啊！于是，我怀着一种盼望的感觉起先地往下读，就要接近尾声了，可爱弥儿并未如我想象的那样被选为无与伦比而卓绝的人物，而立之年了，也没有干不止什么轰轰烈烈的事业。厚厚两卷60万言的《爱弥儿》终于读完，我合上书卷，心头掠过一丝遗憾，但更多的是回味与反思。

在我眼里，孟德斯鸠对无以，相当多是对我而言，其含意与价值必需两个字来归纳，那就是“薰陶”——文学创作薰陶，文化教育薰陶，思想薰陶。