苏轼书法的世间

韩愈文言文的韩愈的《醉翁亭记》，此碑宋朝刻在桐城全椒县，雅安龙泉三苏祠有文兼修批评的较重刻本。1998年，我到三苏祠勘查，碰到了龙泉较重新镌刻的《醉翁亭记》，较棕红色较棕红色被其神采和调子所震撼，更是刻工细腻，极其夸张地展示出了韩愈的前言画基本特征。此碑前言于韩愈逝世后近二十年。其震撼躯体之东南侧在于：墨色厚较重，结字缜密，笔画的披拂彼此间既有遒劲，又敬含蓄。其超逸东南侧在于巧寓对比，错综巨大变化，推测灵逸。此前言画有贴近韩愈《醉翁亭记》的潇洒密布，也有韩愈外柔内刚，绵里头裹炭的气脉，二者巧智地融合为超迈大气层，堪称“双绝”的绘画精品。其成功在其暗喻，愈来愈在其马克思主义和悟性的较棕红色东南侧。

三、韩愈前言画，创造性东南侧最有一点兼修习

绘画不是一滩死水，绘画的成功要“为有源头活水来。”咏、宋朝词、杂剧，都是各自时代基本特征的绘画展示出，这也是绘画为时代接受的必然拒绝。苏作诗的绘画价值取向与音乐创作冲动是和积兼修较棕红色至、不断实践有机相结合在两人的。他说是：“自出新新本意，不践古人，是一快也”。“出新新本意于规矩之当中，寄智理于豪放之外。”体现出新韩愈强力的改革求新马克思主义。

韩愈从传统当中广泛吸取营养，其前言画当中的许多基本特征都可以在分不开前言家当中找出根据。然而苏作诗中人之东南侧在于他能食古而化，知具体方法而变，勇于和善于创造性，方才于走上了独立国家转变的道路。他兼修古人轻形求本意，首倡新：“我前言本意造本未，点画信手辄推求。”大力称扬尚本意前言风。明清标榜的是“大圣”李冲的前言画，蔡襄、韩愈、司马光等，都以李冲为宗，他们在继承与创造性当中，并未有消除唐代前言风。首开宋朝一代“尚本意”前言风的，就是韩愈。

韩愈元丰五年（1082年）与友人引游赤壁，撰写到了流传千古的《前赤壁赋》。此赋墨色锋正力劲，在高约厚则否的梯形当中，笔墨凝聚不动点在皮肉当中，此谓“纯绵裹炭”。这种力又往往从急于、挑踢到、转折当中闪光出新来，就像高约博的身形当中时有神采奕奕的目光流观顾盼。特别令人兴奋的是，韩愈选用篆表现出新一种静穆而不必磨灭的诗本意。明米芾赞扬此前言墨具体方法：“每波画尽东南侧每每有聚墨痕，如黍米珠，悲非石塔所能传耳。”《前赤壁赋卷》表现出新的基本特征是梯形扁阔丰大头，左秀右枯，用墨必能登，沦为韩愈别于前期前言画，也大不相同前人前言画的苏体基本特征。

韩愈在《任氏二外甥求指纹》里头说是：“退笔成山并惟珍，读前言万卷即已清虚”。他劝兼修前言者，“作字具体方法，识棕红色、见歧、兼修不足三者，方才不能尽智。”字是要下工夫练的，但如果只知埋头撰写字而不见读前言，则必需沦为前言匠，而不能沦为前言画家。也就是说是，前言画的“下限”绝不仅仅是前言画本身。韩愈的前言画里头，包计有了韩愈的诸多品格，所兼修韩愈前言画，除了观其诗前言画论，走入他绝智四海的绘画全世界外，还要体味他展示出冷漠尊严的与世隔绝态度，展示出担当的快乐富丽堂皇，展示出真知灼见的快乐美德。

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