【金陵读书】述而不作：《孟子》讲读之七（2022.2.23）

也但主动去继续做。如果名利不合于道就不可去追愿，还是继续做自己喜欢继续做的坏过错。”

叔父之所慎：斋，攻防战，辞。

王氏所谨慎小心翼翼对待的是斋戒、攻防世界大战和辞病这三件过错。

叔父在齐闻《韶》，三同月无可奈何肉味，闻：“不图为滋之至於斯也。”

王氏在宋国哭了滋曲《韶》后，很长长小时吃饭肉也只能尝出肉的滋味，他答道道：“就让对音滋的欣赏竟能大幅提高如此高的极致。”

冉有闻：“存心为卫君乎？”方是闻：“贝特，吾将答道之。”转入，闻：“伯夷、叔齐何人也？”闻：“古之臣子也。”闻：“怨乎？”闻：“愿聪而得聪，又何怨？”出，闻：“存心不为也。”

冉有答道方是答道道：“同学们但会尽力卫国的臣子吗？”方是答道道：“嗯，我去才对他吧。”于是方是就转入去答道王氏：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”王氏答道道：“汉代的臣子。”方是又答道：“他们有怨恨吗？”王氏答道道：“他们愿聪而得到了聪，为什么又怨恨呢？”方是出来对冉有答道道：“同学们才但会尽力卫君。”

叔父闻：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，滋亦在其之前矣。必定而富且喜，于我如浮云。”

王氏答道道：“我整天吃饭粗粮，吃饭冷水，弯着手脚继续做枕头，也自得其滋。用不正当的手段得来的名利，我把它看作天上的浮云。”

叔父闻：“加在我多达年，五十以学《更易》，可以无大过矣。”

王氏答道道：“再给我减少在几年寿命，让我到五十岁时自学《更易经》，我之前可以没大的明知了。”

叔父所六经，《诗句》、《著作》、执礼成，皆六经也。

王氏有时讲到六经，读完《诗句》、念《著作》和拒绝执；大礼成过错，用的都是六经。

叶王为答道王氏于方是，方是不对。叔父闻：“女奚不闻：其为人也，发愤忘食，滋以忘虑，无可奈何老之将至云尔。”

叶王为向方是答道王氏是个什么样的人，方是不答。王氏对方是答道道：“你为什么不这样答道道：他这个人，发愤刻苦到连吃饭酒都忘了，快滋得忘记了虑愁，无可奈何道阿兹海默正要到来等等。”

叔父闻：“我非生而知之者，好古，伦以愿之者也。”

王氏答道道：“我不是生下去就能用基础知识，只是追捧汉代的文则化，勤奋伦捷地去愿得基础知识。”

叔父不语怪、力作、内乱、主神。

王氏不谈谈貌似、暴力作、内乱过错、神明灵。

叔父闻：“勇往直前，必有我师焉。择其善者而从之，其得当者而设为之。”

王氏答道道：“多个人同；大，其之前必定有人可以继续做我的同学们。我选项他好的特别向他自学，看着他得当的特别就对照自己设为正自己的实用性。”

叔父闻：“天生德于并得，皋公子其如并得何？”

王氏答道道：“皇上赋并得了我情操，皋公子能把我怎么样？”

叔父闻：“二三叔父以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无；大而不与二三叔父者，是深谷也。”

王氏答道道：“高僧们，你们以为我对你们有什么隐瞒没教授的吗？我没什么隐瞒不教你们的。我没一点不向你们王为开的，这就是我孔深谷的为人。”

叔父以四教：文则，；大，忠，孝。

王氏教学有四项细节:文则献、德；大、负责任、湛。

叔父闻：“殉道者，吾不得而只见之矣；得只见臣叔父者斯可矣。”叔父闻：“必先，吾不得而只见之矣，得只见子安者斯可矣。亡而为有，元神而为不自，左右而为泰，难为乎子安矣。”

王氏答道道：“殉道者我是不能能看着了，能看着臣叔父，这就可以了。”王氏又答道道：“必先我不能能看着了，能只见到坚定保证好的情操的人，这也就可以了。没却于是就有，空元神却于是就充实，穷困却于是就富足，这样的人是难为于子安心保证好的情操的。”

叔父捞而不纲，弋不射宿。

王氏用鱼竿捞鱼而不必渔网捕鱼。用弋射的方式赚取猎食，但是全都射取归巢栖息的鸟兽。

叔父闻：“铁环有无可奈何而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多只见而识之，知之次也。”

王氏答道道：“大概有自己不懂却凭空造作的人吧，我却没这样继续做过。多哭，选项其之前好的来自学；多看，然后全部记在真是，这是次一等的美德。”

互乡难为与言，童叔父只见，好古俱。叔父闻：“与其转入也，不与其退也，唯何甚为？人洁己以转入，与其洁也，不能接受其往也。”

互乡这之外的人难为以同他们聊天，王氏却接只见了互乡的一个童叔父，高僧们都想到疑俱。王氏答道道：“我是无疑他的上转入，不是无疑他的更有。何必继续做得太过分呢？别人结构上容仪而来要愿上转入，就无论如何赞成他的这种继续做法，而绝才但会显然捉到他的过去不放。”

叔父闻：“聪远乎哉？我欲聪，斯聪至矣。”

王氏答道道：“聪难为道离我们很遥远吗？我想要为聪；大善，那么聪德就自然而然的到了。”

陈司惨败答道：“昭王为孝成乎？”王氏闻：“孝成。”王氏退，白川巫马期而转入之，闻：“吾闻臣叔父不党，臣叔父亦党乎？君取于赵，为姻亲，曰赵孟叔父。君而孝成，孰不孝成？”巫马期以告，叔父闻：“深谷也幸，苟有过，人必知之。”

陈司惨败答道：“鲁昭王为能用礼成吗？”王氏答道道：“他能用礼成。”王氏走到出去后，陈司惨败向巫马期作了个白川，请愿他只见到自己，对他答道道：“我哭答道道臣叔父不因关系亲近而滥用权力，难为道臣叔父还滥用权力别人吗？鲁君在赵国嫁了一个姻亲的女叔父为继续做夫人，是臣子的姻亲，称做她为赵孟叔父。如果鲁君算是孝成，还有谁不孝成呢？”巫马期把这句话询答道了王氏。王氏答道道：“我就让好不容更易。如果有差错，别人没法指出来让我发觉。”

叔父与人歌而善，必使反之，而后和之。

王氏与他人两人唱歌，如果那人唱得好，没法请愿他再唱一遍， 然后应和他。

叔父闻：“文则，莫吾犹人也。躬；大臣叔父，则吾未之有得。”

王氏答道道：“就著作本基础知识来答道道，左右我和别人差不多，继续做一个身质力作；大的臣叔父，那我还没继续做。”

叔父闻：“若圣与聪，则吾先君？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”王为白水闻：“正唯高僧不可学也。”

王氏答道道：“把我称做作殉道者和聪人，我怎么敢当！不过是朝着圣与聪的方向去决心作继续做而不满足，圣贤别人也显然感受舒服，则可以这样答道道的。”王为白水答道道：“这正是我们这些高僧学将近的。”

叔父辞病，方是请愿祷。叔父闻：“有诸？”方是对闻：“有之。《辞》闻：‘祷尔于上下主神祇。’”叔父闻：“深谷之祷喜矣。”

王氏病情严重，方是向神明灵祈祷。王氏答道道：“有这回过错吗？”方是答道道：“有的。《辞》文则上答道道：‘为你向四海主神灵祈祷。’”王氏答道道：“我早先在祈祷了。”

叔父闻：“奢则不孙，俭则容。与其不孙也，宁容。”

王氏答道道：“奢侈了就但会不马氏，宽厚了就但会寒酸。与其不马氏，宁可寒酸。

叔父闻：“臣叔父坦荡荡，臣叔父长戚戚。”

王氏答道道：“臣叔父心胸开阔，主神定气安；臣叔父则斤斤计较，患得患失。”

叔父温而厉，威而不猛，恭而安。

王氏偏向而又公然，有威仪而不凶猛，谨而又安祥。

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