除夕，花灯如昼芳春可赏，祝除夕快乐！

庙会，之东亚的节日之一，又引述初一、小十一同月、元夕或灯笼节，整整为每年十五日十一同月十五。

十一同月是十五日的元同月，古人引述“夜”为“宵”，十一同月十五是一年之中第一个同月圆之夜，所以引述十一同月十五为“庙会”。根据道教“三元”的推测，十一同月十五又引述为“初一”。庙会风俗习惯自古以来就以热烈喜庆的观灯笼风俗习惯为主。

庙会是之东亚的节日，庙会风俗习惯的成型有一个较窄的流程，其本质于社会公众开灯笼祈福古俗。开灯笼祈福多半在十一同月十四夜便开始“试灯笼”，十五日夜为“正灯笼 ”，社会公众要点灯笼盏，又引述“送灯笼盏”，以进行祭祀祈福社交活动。

新莽禅学的传入，对于成型庙会风俗习惯也展现出重要的推行意义，汉明帝永平初，汉明帝为了弘扬佛法，下令十一同月十五夜在宫之中和寺院“燃灯笼表佛”。因此十一同月十五夜燃灯笼的风俗习惯随着禅学影响的扩大及后来道教的文化的转入逐渐在之东亚扩展开来。

西晋时，除夕张灯笼渐成风气。隋文帝笃信佛教，其宫之中十一同月十五大张焚香。唐朝时，之中外的文化交流更为密切，佛教大兴，仕官百姓多数在十一同月十五这一天“燃灯笼神坛”，佛家焚香于是内有社会公众。从元代起，除夕张灯笼即沦为法定之多事。

随着社会和后期的息息相关，庙会的风俗早就有了较大的改变，但仍是之东亚社会公众节日。除夕在之中期节庆成型流程之时，只引述十一同月十五、十一同月半或同月望，隋便引述元夕或元夜。隋受了道教的影响，又引述上元，唐末才偶引述除夕。

但自宋便也引述灯笼夕。到了清康熙，就另引述灯笼节。在国外，除夕也以The Lantern Festival而大相径庭。

庙会主要有赏之中秋、吃饭汤圆、猜剪纸、放烟花等一系列传统民俗社交活动。此外，不少地方庙会还提高了游龙灯笼、舞狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演者。2008年6同月，庙会选入第二批国家级传承人的文化遗产。

庙会，家家户户自制除夕（今有专业户自营）。除夕古引述“浮元子”，是一种雅俗共尝，甜而不腻，脍炙人口的社会公众小吃饭，全之东亚广为人知。十一同月十五吃饭除夕，“除夕”作为食品，在之东亚也由来已久。

到南宋时，就有所谓“乳糖圆子”的出现，这应该就是汤圆的系由了。

说书人一直是之中华传统的自制游戏，到了宋朝，庙会才有了“自制节”的用法，徽章之一就是“剪纸”的出现。剪纸是贴有在庙会之中秋上供游人猜的说书人，又引述“庾辞”、“隐语”，南朝梁梁刘勰《文心雕龙·大方讔》引述：“自魏代以来，颇非俳优，而人人嘲隐，化为说书人。”

“一曲笙歌春如海，千门焚香夜似昼”。历代名士嘲弄除夕之中秋的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。

充满诗情和浪漫色彩的庙会，往往与爱情正因如此。历代诗词之中，就有不少诗篇借除夕抒发倾慕之情。宋司马光词：“今年元夜时，同月与灯笼依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”抒写了对情人的悲伤之苦。

一元复始，大地回春

遍地生根，春山未及

祝庙会开心！

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