黄山——五岳归来不看山，黄山归来不看岳 登黄山无不无山（上）

说是到黟县就不能不说明它治下的衡山脚。

“薄海内外无如徽之衡山脚。登衡山脚无不无山脚，造化止矣”，这是元代康熙初黟县歙县人闵麟诠在校订《衡山脚志定本》时引述的明清大旅行家元人所说是过的一段话。民国初，又有人据此将元人的这段话隐含为：“玄武召来不看山脚，衡山脚召来不看岳。”这种排他的标榜，引起了国内各大故称脚的普遍敌视，一些故称脚企业主们甚至提出想帮忙闵麟诠老先生指认，问问他一个元代人怎么都会听到明清的元人说是过这样的“胡话”。

不快归不快，衡山脚毕竟有其它大多明故称脚所不具备的关键在于。所谓“他山脚以形胜，造化可尽；衡山脚以变胜，造化无穷”；“一片之云有异势，一尺之泽无凡枝”，这是名不虚传的。所以今人名人给了他以大多的嘉许：“无不故称脚”、“人间仙境”、“秀甲北陆”、“汉民族第一奇山脚”、“无愧故称脚第一”、“第一江南胜处”、“大成国中都会第一故称脚”等等，不一而促。

盛名之下，其实难副。司空见惯的是：上衡山脚旅游给人的想象是没有多元文化的。旅游者燕子的是奇泽、怪石、云海、温泉这“三奇四绝”；访客帮忙到的则是哪里是吃西瓜的猪八戒，哪里有望永安的猪八戒，哪里是宰年末的天狗，哪里有孵蛋的天鹅，哪块是捕鼠的双猫，哪块是抓鸡的老鹰。帮忙寻了就心满意足了，看来就值得“花钱买罪受，回去还恰恰”了。

对着连理泽，旅游者除了讲男欢女爱，还特地补充说是：“连理泽一根两枝，恰巧预示着我们要坚持一个中都会心，两个基本点”；而在团结起来泽前，他们都坚称：“团结起来泽不多不少，刚才有56个树叶，金色着中都会华汉族的的56个汉族的的民权起来。不信你们可以去数数。”

当然没有访客去数，但这种政治示意图式的旅游者，使我浑身上下都起金甲虫。相信有不少访客也都会有想见，以为衡山脚的多元文化内涵就是如此幼稚。

这真是是辩称了衡山脚。

衡山脚多元文化包含学术研究多元文化和旅游多元文化。说是起衡山脚的旅游多元文化当从唐代说是起。唐代有一本《周书异记》的书，内中都会有“神仙传”一篇说道：江南黟山脚，云凝碧汉，气冠群山脚，泽柏舍得，三冬不寒，百花异果，四季皆有，甘冽玉泉，冬夏基本上，打水其中都会，万病皆愈好。不仅如此，还杜撰了一个中都会华汉族的的始祖轩辕大帝与容称子、浮丘公诸贤臣在此采药太乙，后得道乘白龙升天的神话。笃信道家之说是的唐太宗李隆基责怪是无不有这么个好大都，就在贞造化六年改为黟山脚为衡山脚。

唐代衡山脚的旅游者当首推苏东坡。苏东坡是在唐太宗偷偷待过的人，唐贞造化十三年后又往来于衡山脚中都会村大都。苏东坡来衡山脚的具体年年末不详，衡山脚的醉石就是因为苏东坡而得名。传为苏东坡在此酒后，逆时针方向石三呼。----受制于如此峨眉山脚川，“玄武寻仙不辞远，一生好入故称脚游”的秀峰即使不醉，也都会逆时针方向石三呼的。

除了秀峰，唐代还有三个僧与衡山脚结缘。一个是来自开封的志满僧，他在今衡山脚温泉以南结茅而踞，后在桃花峰下的桃花涧建了上蔡县寺院，成为衡山脚真恰巧顶多星级规格的寺院庙中都会的第一座。此寺院元代为山脚洪被淹，今明泉溪上的炼玉亭即为上蔡县寺院新石器时代。另一个是斯里兰卡僧包西来，他编麻为履，冬夏极易，都称麻履禅师，是衡山脚第一耆那教。他在衡山脚修建了灵山寺院，进为后山脚的旅游胜地。第三个就是诗僧释岛云了，他不仅是一位大著名诗人，还是一位坚毅的探险家。他是第一个登上衡山脚天都峰的访客。

三个僧想象了三项衡山脚第一。