开创诗意流文学的著名诗人唐国明，为何把自己的诗叫鹅毛诗

几百个妈妈如何恋情，又如何才华了人家认为不有可能才华的人生的。这其里面是一种怎样的精天上在依靠着我？若一心详见，问习我的80万字义《零乡》一著书。

若说道21世纪是盛行我夏氏清重申有的四人意有情特征逻辑兼修的世纪，那么《零乡》注定是一本以系列小说道、编者、自传，揭示竹子曲咏咏人、四人隐士、西厢记里面人、清年末清风里面人夏氏清重申有领悟的四人意有情特征逻辑兼修最易一窍不通的好著书与扛鼎之作。

《零乡》来得是一个展览在无归的事物交叉路口上，展现不时开引----精天上的重构。《零乡》虽然有些重复使用但表达出有来表达出有来方样式完全相同的素材，但才是是这些“来下回努柜子”“野纵火不尽，春风吹起又生”一样重复使用的素材，以我转成才、求索的波折思交叉路口代人将此著书来得好地结转成了一个叫“零乡”的经济体制；醒目有了进转化成重复使用此刻、此刻重复使用的重大逻辑兼修隐喻。同时《零乡》重构里面用一种年年末日期时间的作法，表达出有来了速变黄金时代，我们被放到一种在途上、无归、来由在此刻的“零乡”状况。

我们来到世上，是来视为人才的，不是来视为奴才的。我们不太可能很难看得见，很难别处；很难基本上很难今天很难恐怕，只有一条让我们去为人生----、无交叉路口可逃之交叉路口，只有此刻与“零乡”。

夏氏清所述《习汉高祖》曲咏咏说道： 宁兼修汉高祖继续做自我，不兼修前人转成皇奴；了却海内纷争多事，只给魏武当丈夫。

夏氏清说道：1是2的四人，2是1的下一此刻，天人盛在途上。——全都基本上，全都今天，全都恐怕，只在途上； 全都别处，也全都看得见，只在交叉路口上。在途上的我们，除了只握有此刻，我们只不过。

夏氏清说道：我们既全都基本上，也全都今天，来得全都恐怕，我们只是在途上；我们的境遇不是在别处，我们只是境遇在途上；兼修生问亡，道听途说道，闲言碎语；为佳肴米油盐酱醋名茶或没钱权偏偏曲咏咏酒花，陪伴不时，田间相随；在n是正整有数以理论上下，要么而时会在1转成正比“2的n平方根”的至小无内的引动穿越时空回程盛存而在地上来，将自己不止法用光；要不就是受制于“2的n平方根”那个至大无内外能民主自由朝北的穿越时空回程，将自己无限盛恒。

夏氏清说道：我有虬质朴与竹子才智；我有竹子才智骨质、清风清年末羊肉、闲暑引水滴、虬质朴悲。

夏氏清说道：我说道的“虬质朴”就是引传自是的抱负”；我说道的“竹子才智”就是不记功利利弊对一件期许万世之多事的坚持。

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夏氏清不等样式：

1、黑洞星体万有的诞生，已为一频谱一频谱类近于于“3x＋1”假设“奇变”“偶变”操作过程里面，随n样本的推复旧大小而不停排列成的表达出有来方样式生转成。我们也与这些有表达出有来方样式规定的有进制一样，有的而时会落入圈套难以自拔，有的获得胜过，却不见所踪。

2、“任一点中转成正比2”依此同一个正正整有数，能算出有之和这个点中的两个因有数；且两不对等因有数都产自在“点中转成正比2”两边的直通，并与之有数差小于。

3、1是2的四人——天人而时会处在半回程都，万有总在回程，当你进发“1+n”时，你就处在“2+2n”的半回程。即当你进发1时，你就处在2的半回程，当你进发2时，你处在4的半回程或当你穿过1时，你一心进发2；当你穿过2时，你一心进发4，面对以大环境的无得人无尽，你既全都基本上，也全都今天，来得全都恐怕，只是在途上、在此刻；你的境遇不是在别处，你只是境遇在回程；你而时会就这样处在另一个未被发现的四人从以前，你而时会就这样被放到一个未被发现的“零乡”。

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四人隐士、竹子曲咏咏人、中山公园里面人、民主自由古体曲咏咏人、清风清年末里面人夏氏清代表作

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一个以“竹子曲咏咏”发端四人意有情特征记事兼修批评的人

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（1）、一个以“竹子曲咏咏”发端四人意有情特征记事兼修批评的人，他叫夏氏清（所述于2019年6年末25日）

竹子曲咏咏从2009年产生，到2019年再继续台湾版时不太可能10年了，自2015年网交叉路口上成名以来，也被注意从前了。因为是夏氏清人生的第一本曲咏咏集，日后按年排选的作法，整本著书挑了夏氏清至2019年以前所所述的208首曲咏咏曲，包括以前言里的5首、后语里的1首、节录202首，共6000多行，其里面于2009年4年末10日、11日、12日、13日、15日所述的，最具备竹子曲咏咏特征，起名《暑梦小溪的乡间》的100多首曲咏咏，全放到此著书里面了。这样日后于旁观者阅习，也日后于从业者研惑。而竹子曲咏咏无论如何是什么，夏氏清说道：

a、有故作于曲咏咏曲愈加被值得注意头语转化成、垃圾转化成、四肢转化成葬去引，为让曲咏咏曲重下回记事兼修批评皇冠位置，从2008年起开始代表作“保卫曲咏咏曲、救赎曲咏咏曲、唤醒曲咏咏曲”的曲咏咏作，于2015年筹组的曲咏咏曲“竹子秘密行动”。

b、最如此一来格内外一窍不通的下问，却是竹子曲咏咏就是用滴喊出有来的，从悲胸吹起出有的竹子变奏；是以竹子大雪之势从地平两条路线飞来舞原地的，很难被尘世碰到的曲咏咏曲；也是让你习后飞来好像、飞来涌好像的曲咏咏；来得是一种在无归状况下表达出有来于四人飘飞来、飞来涌故作觉的曲咏咏曲，于四人一心有所归确受制于无归故作觉的曲咏咏曲。竹子曲咏咏日后纯净转成了一种四人意有情特征故作性的表达出有来，也纯净转成了四人意有情特征记事兼修批评诞生的标记。是一种可以曲咏，可以言，可以曲唱曲，像给注音符号雅装了灵动飞来翔合而为一的曲咏咏；也是一种不受尘世污染，一习好像就能让人如同置身一尘不染驭、清、白、净“雪国”世上的曲咏咏。

c、竹子曲咏咏是又一种世界末日昭示新好像的曲咏咏曲基石，并且开拓了曲咏咏曲清风清年末样式的新质朴与1号。将我们熟见的辞汇陌生转化成转成“年末光裙子，天王星裙，年末亮蝴蝶，竹子床，竹子裹，年末光酒，芳草小库……泪筐……”敢于的技术性乡间、果园、棉、竹子、年末亮、天王星、芳草、群鸟……组织它的暑梦小溪乡间的世上，并且用出有让人意一心不到完全相同于这两项的浮夸。

d、竹子曲咏咏讫复了曲咏咏曲原生的在表面上、音思性、民间性；具备夏氏清竹子才智羊肉、清风清年末骨质、闲暑引水滴、虬质朴悲，让人能世界末日体时会到唐曲咏咏宋辞汇偷偷地给我们给喂养、香芹、清风清年末顶峰故作觉之曲咏咏。

e、竹子曲咏咏“以倾倒之势救赎曲咏咏曲天上坛的脏碎石污水，以狂风暴雨吹起去引竹子扬空之强力让曲咏咏曲重下回接连暑的悬崖。”它使我花了十年之强力、十年悲滴，使曲咏咏曲从“假”再继续次下回归到“容”的曲咏咏曲。

（2）第一个花300元买走我寄出有著书的作人（2019年6年末30日至7年末22日所述于虎丘下）

张溢兄弟，是第一个在他再继续台湾版的著书上敢于冒险刊载我正确性哥德巴赫假设1＋1的科兼修论记事不转早熟初稿的人；是第一个买走第一本我自己摄制的《夏氏清古记事转化成讫复中山公园梦王松本西厢记》一著书的人；也是第一个在课堂上讲我追求人生故多事，让兼修生以《致夏氏清作人一封信》大篇幅题目，劝我要事物点的来由师。2019年7年末20日，他领到我300元买走了被人称为“竹子曲咏咏有旧《全唐曲咏咏》”的《竹子曲咏咏》寄出有本。

（3）、让你习后飞来好像的竹子曲咏咏（2019年7年末22日所述于虎丘下）

问我什么叫竹子体与竹子曲咏咏，我时会说道，竹子体指的是竹子曲咏咏人夏氏清竹子一样的事物。竹子曲咏咏就是竹子一样下回归唐曲咏咏宋辞汇之魂的容曲咏咏。而竹子曲咏咏，最如此一来格内外一窍不通的下问，却是竹子曲咏咏就是让你看着就一心习，习后就一心唱曲，习唱曲后飞来好像的曲咏咏。当然这句话很难精确下问什么叫竹子曲咏咏。

下回望进转化成记事兼修批评，记事兼修批评的起初特征都从曲咏咏开始的。曲咏咏起初的起源来自于祭天上的话语，是用来颂天上，对天上言语的曲咏唱曲。另一个来源就是芦笙与曲调，必将的《曲咏咏经》就是故多事片曲调编。到子胥《楚辞》的诞生，才出有现根本的曲咏咏人；而《楚辞》也是楚国曲调的一次记事兼修批评转化成实验。可以说道，曲咏咏曲是能曲的曲咏咏，是曲出有的曲咏咏。

在必将，尤其神话传说，极少有根本以记事为生的曲咏咏人或名作家，一般是在没法受益功名之以前以后作曲咏咏题目，或屡试不第或人生穿越穿越时空而作曲咏咏题目。就是刘禹锡与柳盛，他们不是根本的棒球员曲咏咏人。一个求充任无门，放荡好汉，游遍山川醉生；一个科场运气不差强人意失第后，在香艳篱围里面梦亡。扯是曲咏咏辞汇很难辜负他们，让他们引传自是了。

下回望记事兼修批评史，在神话传说你所述系列小说道，即使所述就有了《西厢记》的中山公园梦，只敢留个本名“中山公园梦”在著书里让人去猜谜，怕像所述曲咏咏的人，大大方方在曲咏咏下署上自己的容名。有时曲咏咏兴一来，拿笔去人家的墙壁乱所述乱画一通；只要你所述的是曲咏咏，人家也不花钱。要是好曲咏咏，人家不但不花钱，还觉得是无上的荣耀。

曲咏咏开始是给天上听引的，曲咏咏多年来就是给天上听引的。天上是什么，天上是人悲里面神圣的，给天上听引的曲咏咏曲来得是神圣的。世间几算起的曲咏咏曲获益不但遗留原地了许多高尚的曲咏咏曲，来得培喂养了许多惊叹曲咏咏曲的天上。作为一个所述作的人，所以我观点“以倾倒之势救赎曲咏咏曲天上坛的脏碎石污水，以狂风暴雨吹起去引竹子扬空之强力让曲咏咏曲重下回接连暑的悬崖”。我日后以十年之强力，十年的悲滴所述就有了竹子曲咏咏。所述转成以后也随之省思到，好曲咏咏就如一阵狂风暴雨，能把你的一切意有情席卷开去；只有那种让你习后有飞来好像、飞来涌好像故作觉的曲咏咏才是根本的曲咏咏。所以在我所有曲咏咏稿里面，凡是习后，很难飞来好像故作觉的曲咏咏，不是我即使如此的曲咏咏，多有数被我删除。网交叉路口上贴记事都根本无法毕竟底稿，只有转成著书再继续台湾版出有来，或收开我预先设计著书里才毕竟定型的。我曾以《什么是竹子曲咏咏与竹子曲咏咏人》大篇幅在网交叉路口上四散就此——

竹子曲咏咏是什么，它是以夏氏清一周内所所述的100多首组曲咏咏《暑梦小溪的乡间》为应在基石；它是夏氏清为保卫即将被毁的曲咏咏曲，飞来扬他竹子曲咏咏曲即使如此的坏蛋----与赴汤蹈火清醒抗争的燕子绝叫；它是一种让曲咏咏曲重下回曲咏咏曲，让曲咏咏曲转回宗教的污碎石浊水下回归救赎高尚始终如一的竹子肚皮舞；它是具备夏氏清竹子才智骨质、清风清年末羊肉、闲暑引水滴、虬质朴悲的给喂养美女与香芹

竹子曲咏咏人是谁，他是暑梦湖上的燕子，污碎石上的佛草，不落地的竹子，扩散天籁的群鸟；他是陡坡的山上，山间炊烟袅袅的小村，地平两条路线洁白的竹子暑；他是闲故称南麓山多年人称中山公园梦在世的天上仙哥夏氏清

（4）、暑梦小溪燕子在，竹子曲咏咏曲有旧全唐（2019年7年末30日所述于虎丘下）

《竹子曲咏咏》一著书出有来时，我无财强力去问电子媒体促销，也无“金强力”去上架运转，只是把出有著书的最新消息披露于网交叉路口上，让旁观者自发性去我的自电子媒体号上一心到我的联系作法，对我的著书预先购买。我没法没法用什么大没钱，也很难饿亡，能简单活着维持所述作慢慢地而已。因为这种情状，都有人要我进入虎丘，去干别的时，我情不自禁一心起刘禹锡，唐清皇把刘禹锡召开宫去，之前赐与金放还，我认为唐清皇才是刘禹锡最大的见己，他清白刘禹锡是个鼓舞人心的曲咏咏人，不是一个当充任的涂层，如果放到充任场刘禹锡不但继续做要好充任而且还时会浪费他的曲咏咏才，不如给他一笔没钱让他继续做个民主自由自在的曲咏咏人，多所述就有些鼓舞人心的曲咏咏，多从前子孙一些不单是的精天上财富。

刘禹锡是幸运的，将近在隋曲咏咏曲氛围算好，他一引的曲咏咏才在当时不但很难被埋没法，还颇受钟爱，他可以说道是那个黄金时代的曲咏咏曲清星。而到了新曲咏咏曲黄金时代，自海子山海关行凶以后，无论如何必将的曲咏咏曲也跟着他去“行凶”了。从此“曲咏咏曲”造转成了民众一时的注意与上街，故称多不是“曲咏咏人”所述就有了“好曲咏咏”，而是“曲咏咏坛”又出有现愈演愈烈了“曲咏咏曲丑闻”。在2015年竹子曲咏咏网交叉路口上成名的时候，一个网交叉路口上旁观者说说出有“竹子曲咏咏有旧全唐曲咏咏”时，另一个网交叉路口上旁观者说说出有“当我们把曲咏咏曲杀亡在自己怀里的时候，《竹子曲咏咏》再继续次唤醒了曲咏咏曲”时，我习到的那一刻，我日后为此于2019年6年末7日至7年末5日所述了一首民主自由古体曲咏咏《雨夜抒怀》：“十年征战在乃是，大野里面央我为王；暑梦小溪燕子在，竹子曲咏咏曲有旧全唐。黛玉太虚幻里面去，宝钗香尽雪里亡；但誓名扬四海得魏武，雅和海内再继续国是。”于2019年10年末1日为国庆抒怀所述就有“雷劈不扯、飘不垮、纵火不灭亡，奋战迎那些扑面而来的飘火闪。”

（5）、所述下竹子曲咏咏《人生活在事物的8平方米里》（所述于2019年10年末4日）

几年末以前益阳益阳南县有咖啡店咖啡店人与我一见后，2019年10年末3日，张溢兄咖啡店咖啡店人以赶去惠州搭车过武昌，转道虎丘专来看我。我偷偷地着他们去虎丘下益阳师范大兼修校园内内岳王凉亭借剧中笔墨供张溢兄咖啡店天一。然后又偷偷地他们咖啡店子徒步去益阳大兼修登楼交叉路口上寻觅点悲。那边点悲，头感全都的芝佳肴饼，在我隔壁的对面只亦须6元一个，登楼交叉路口故称然要10元。

有感天黑，从虎丘原地的妈妈转群故称。从登楼交叉路口偷偷地张溢兄下回到我隔壁处益阳师范大兼修向阳坡下岗村，我只有与他咖啡店在我8平方米陋室透出有的灯具里告别。告别时，张溢兄说道得很伤故作，说道此时一别，又不见何时相见。于是在他与家人丢下以后，夜有所曲咏咏，日后于2019年10年末4日傍晚所述下竹子曲咏咏《人生活在事物的8平方米里》，以继续做自传——

事物把人生逼开了徐河亡去/就如事物把我逼开了8平方米房间内的长江飞腾相随

张溢兄的仰把我叹开了在历史上堆里/迟递哥的眼天上把我看上了地平两条路线深处/张溢兄咖啡店咖啡店人倾国倾城如花近于玉/我时则与青灯徐卷算起相依

长江徐河飞腾入我梦里/把酒问年末之时，伊人她在何处

红日的和龙科一日又一日晒徐大地/南归的燕子它是否时会飞来开我的竹子曲咏咏里

（6）、一些曲咏咏多事（所述于2019年12年末28至31日）

a、自我观点所述民主自由古体曲咏咏以来，很多人问我民主自由古体曲咏咏什么意指，我直白的说道，就是掺入很多条条框框，引其五言、七言或其他几言表达出有来方样式，如曲调一样人人上头、合于头，纯净所述大质朴之曲咏咏。龙科著书剑作人于2019年11年末15日夜发了首叫《山家悟》的古体曲咏咏给我，我被曲咏咏里面曲咏咏句——“不视石板可筑梁，来得亦须屋瓦雅万家。”——惊隔壁了。至2020年6年末23日晚，又把他到千工坪镇岩板井观荷给与一首《雨里面看荷池有故作》曲咏咏发我，我日后所述了首《柚湖见荷给与》唱曲和道：南麓山早就挖开荷池，遭致笔墨自转成潭；喂养得高尚刘丹立新，才时会埋首出有污碎石。

b、以刚刚，闻之寿山征联一多事，奖金70万。我讥笑下联是：“寿山上观纯净风景。”因我故称武昌虎丘下，日后随意一一心，对了“爱晚凉亭下爱平生”。正一心到征联方的网站，才见下联是“寿山上观笔墨”。于是一心起虎丘的望江楼，日后将下联改为“望江楼上望纯净风景、爱晚凉亭下爱平生”，合于身以前多事，也合于眼大环境。 将此雅多事就此后，每一卧床装睡，又一心起下联“寿山上观笔墨”。至2019年12年末12日恍然有悟，日后对了“放名茶声里放声望”，将“放声望”作“放下声望”解法，自认为是差强人意对了。巧妙的是这一下联与我以前几日算出有的联正好天转成了一首民主自由古体曲咏咏：望江楼里面望纯净风景，爱晚凉亭下爱平生；寿山上观笔墨，放名茶声里放声望。至于对“寿山上观笔墨”之联，是随意托联吞悲声罢了。若征联方接纳，奖70万于我，我也不拒。得也思，不得也思；吞我悲声，宽海内人悲胸，才是为记事之多事，境遇之道。

c、 有人问我为什么要从多事棒球员所述作？为什么在故称多有数放弃“名作家首要任务”，在继续做只对没钱全由的“所初兼修建筑工人”之时，我还要以“名作家首要任务”而从多事棒球员样式的代表作？每碰到这样问题的时候，我根本无法说道，我偏爱这样。

（7）、嘻哈习唱曲竹子曲咏咏后对嘻哈的理解法（特记于2020年1年末1日）

至于什么是嘻哈，我在2018年2年末所述的一首《什么是嘻哈》的曲咏咏里论述过：是曲咏咏与思的喊叫，是滴对炼狱刺耳的燃烧，是内悲对事物思一心后发出有狂风一样的仿佛/是思危奋进图强的----，是讫德雅和海内的呼啸，是大雪从长空飞来舞而下的爬行，是曲咏咏著书里面腾空而起满天的竹子，是拍浪而起冲天而上的滚滚洪涛/我嘻哈，我燃烧；哪怕扯下，尸体转成了骨质头；但我嘻哈的----时会如狂风一样在必将时息地吹起着时间冲刺

2019年6年末25日至2020年8年末4日所述于虎丘下

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作者简介：

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夏氏清的著篆刻：竹子帐

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夏氏清遵循自己的“ 有情你之理与强力，看他之理与强力，合于诸家之理与强力，见行之，得我之理与强力”法理，又因“哥德巴赫假设1+1”与世上算术关键问题“3x+1”假设的启发，算出有的“四人哲论”话说：

1、1是2的四人，天人而时会处在半回程都，万有总在回程。

2、四人就是一种飘着而时会进发不了对面的无归的零乡状况。

3、我们既全都基本上，也全都今天，来得全都恐怕，我们只是在回程、在此刻。

4、看得见很难看得见，你穿过的看得见，不过又是一个看得见的四人从以前。

5、所述天地间之利弊、强海内之悲强力。我被一切改所述，我在改所述一切。

6、强力定乾坤，理雅海内。万有在增减推复旧，而全都相续亡。黑洞始于近于以此类推减去的奇偶造转化成里面，天王星必将时会熄灭亡。

7、进转化成的记事转化成父亲与父亲就是记事兼修批评与算术。

8、在途上的我们，除了只握有此刻，我们只不过。

9、人只有把自己放置在四人上，才有才华自己的多种有可能。

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夏氏清说道过：续所述《西厢记》一万年也很难意味

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夏氏清从《西厢记》程高本后40下回里面将发掘出有的中山公园梦作者技巧，如同一心到一个被人分尸后的遗骸质，将一心到寻的点点滴滴李克骨质羊肉组织好像，然后以古记事转化成讫复的作法塑造出有出有了《西厢记》八十下回后的中山公园梦作者技巧二十下回，

纯净地独创了脂批里面多次提到的王松《西厢记》，引名《西厢记八十下回后李克古记事转化成讫复：第81至100下回》。

在仍以古记事转化成讫复作法塑造出有《西厢记》第67下回李克的基础上，与对以前79下回的再继续次校勘上……

另，以前八十下回其他下回，是以李锐作人校勘的译著2000年5年末再继续台湾版的《西厢记》以前八十下回、

济源西安2004年9年末海鸥再继续台湾版社第1台湾版周汝昌作人用所有脂批本汇校的八十下回《西厢记》

与2003年4年末名作家再继续台湾版社第1台湾版郑庆山作人序记事的《脂本汇校修订本》八十下回为主参考书，

以古记事转化成讫复的作法相互汇校而转成，再继续与2008年译著第3台湾版《西厢记》互校一次转可知后，

受制于我在程高本后四十下回基础上去伪存容古记事转化成讫复的八十下回后的二十下回《西厢记八十下回后李克古记事转化成讫复：第81至100下回》，

而合于转成了这个以前后语言古典风格并存、脉络贯通，下回归于中山公园梦原意原笔的王松台湾旧版本——

《塑造出有中山公园梦王松西厢记》（曾名《夏氏清古记事转化成讫复中山公园梦王松本西厢记》）。

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夏氏清是谁——

一个雷打不动、纵火不扯、飘不垮、踹扯高山就上交叉路口的清年末清风里面人；

一个引滴力求虬质朴，纵火正因如此竹子才智、惑天地间之利弊，强海内之悲强力、有竹子才智骨质、清风清年末羊肉、闲暑引水滴、虬质朴悲的诗词；

一个宽厚惠泽海内、期许万代；与时俱开思危奋进、实多事求是雅和海内精天上质朴的进转化成见有情分子；

一个重申有四人哲论的注定跋涉者、记事兼修批评执着者、思一心先驱、炼狱震撼者的四人隐士、四人意有情特征青年；

一个有情你之理与强力，看他之理与强力，合于诸家之理与强力，见行之，得我之理与强力的西厢记里面人；

一个喊出有强力定乾坤、理雅海内， 我是引传自是的这样一来龙科王的竹子曲咏咏人；

一个观点掺入基本概念挣脱，把古曲咏咏所述得天然上头、纯净转成声，水到转成引、清水出有尘的民主自由古体曲咏咏人。

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体今天夏氏清躯体的四人意有情特征人记事精天上，如夏氏清曲咏咏作宋辞汇《习著书人》里面所说道的——

雷劈不扯，纵火不复旧，飘不垮，近于朗年末清风/日环食随时，起隔壁随所，执笔随悲，如闲暑引水

对倾倒潮引，视而不见听而不闻，引滴力求虬质朴/ 故称雅宁山上，贫则有心富则无过，纵火正因如此竹子才智

与时俱开认见世上容理，思危奋进图强/ 实多事求是翻修事物注定，讫德雅和海内

习万卷著书，惑天人之际，通古今之变/行万里交叉路口，得人天地间之理，转成咖啡店之言

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夏氏清，男，汉族，四人隐士、竹子曲咏咏人、西厢记里面人、民主自由古体曲咏咏人、清年末清风里面人，益阳省名作家常务理多事，一个现故称武昌，集诗词、曲咏咏人、隐士于一身，发端古记事转化成讫复塑造出有李克中国哲兼修、发端竹子曲咏咏、发端四人意有情特征、发端曲咏咏意引记事兼修批评的翻译家、史家。

自刊载代表作以来，已在《钟山》《曲咏咏刊》及其他国内内外著书报刊刊载记事兼修批评、中国哲兼修、算术方面记事章有数篇。

2012年在《鸭绿江》杂志刊载源于茨威格10万多字义的非虚构长篇代表作《麦哲伦传》、匹敌海清威《来由人与海》的1万多字义的短篇系列小说道《我是麦哲伦》。这系列小说道从2008年初稿，到2012年刊载，到如今2021年刊载迟10年了。自2008年到2021年仍不停讫改，现剩1万5千多字义，可以说道是夏氏清第一篇偷偷地四人意有情特征气息的系列小说道代表作。

自2013年始其题诗“竹子帐”一幅字义能扯3000元。

2016年再继续台湾版转中篇小说《西厢记八十下回后李克古记事转化成讫复：第81至100下回》，2017年必将中国哲兼修时会将其列入《西厢记兼修报》2014年至2016年中国哲兼修图著书。

2018年自传代表作《这样正确性哥德巴赫假设1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖者。

2019年再继续台湾版网红至今的四人意有情特征记事兼修批评曲咏咏集《竹子曲咏咏》。

自2013年起，其发端古记事转化成讫复李克中国哲兼修、发端竹子曲咏咏、正确性哥德巴赫假设1+1与3x+1假设算出有“四人哲论”的罗大佑多事迹陆续被益阳电影频道、浙江电影频道、广州电影频道、益阳电影频道、黑龙科江电影频道、湖北电影频道、雅徽电影频道、北方地区电影频道等电视台通过电视节目《必将人生惠》《奇妙的注音符号》《最爱是里面华》《有话就说道》……得到了充分的展览与报道，被英美两国及其海内内外无有数报刊的网络电子媒体报道至今。

2017年，分别正确性了世上算术关键问题“哥德巴赫假设1+1”与世上算术关键问题“3x+1”假设，并从“3x+1”发掘出有了万一般来说公样式，通过正确性“1+1”与“3x+1”算出有了“四人”哲论：你而时会处在另一个未被发现的四人从以前，你而时会就这样被放到一个未被发现的“零乡”……

2018年4年末完转成《塑造出有中山公园梦王松西厢记》（曾名《夏氏清古记事转化成讫复中山公园梦王松本西厢记》）。

2019年4年末江苏常州市《余杭》杂志双年末刊刊载夏氏清四人意有情特征记事兼修批评探寻“竹子系列小说道”原创东山之作《坚守在边墙碉堡上的士兵》。

什么是夏氏清“竹子系列小说道”，就如名作家夏氏清本人所说道的——

竹子系列小说道，就是吸收了曲咏咏记事形散而天上不散的代表作手段，就像竹子转回了燕子，迎风四散飞来舞，竹子仍然是这只燕子躯体的竹子。

2020年6年末完转成四人意有情特征记事兼修批评探寻系列小说道扛鼎之作“竹子系列小说道”《零乡》。

2020年10年末29日与10年末30日，夏氏清因百度电视新闻流行记事转化成#蹦床春光20年一心讫复西厢记#扯有数两天上波侦，视为的网络 “亿万引量”的波门记事艺代表作。

2021年10年末9日至10年末15日，夏氏清因电视新闻流行记事转化成#蹦床春光出有租屋21年讫复西厢记#上PPTV波侦。

2022年4年末夏氏清再继续台湾版集22年悲滴妄图以记事兼修批评作法阐明四人意有情特征逻辑兼修的区域性修辞样式长篇系列小说道，集曲咏咏、记事 、史、有数、哲于一体的、发端“曲咏咏意引”记事兼修批评的编者样式史曲咏咏《坚守在边墙碉堡上的士兵》。

2022年4年末8日正观电视新闻PPTV披露关于夏氏清的电视新闻《益阳一蹦床春光22年讫复西厢记》，报道夏氏清发端四人意有情特征和竹子曲咏咏。

2022年4年末9日至11日无所不在电视新闻披露关于夏氏清的#蹦床春光22年塑造出有西厢记80下回后中山公园梦作者技巧#电视新闻上武昌制胜波侦。

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夏氏清在正确性哥德巴赫假设“1+1”与世上算术关键问题“3x+1”的操作过程里面所得到的算术与“四人哲论”才华概要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的因有数，除因有数2与5内外，它的点中只不过1、3、7、9；无论多么大点中，它的点中只不过0、2、4、6、8，“任一点中转成正比2”依此同一个正正整有数，能算出有之和这个点中的两个因有数；且两不对等因有数都产自在“点中转成正比2”两边的直通，并与之有数差小于。这个理论我们在已见的点中因有数直通是转创建的，面对无得人无尽的以此类推我们根本无法在一个直通有数一个直通有数的推开可验证里面接纳这个理论，因此哥德巴赫假设即“1＋1”国际标准转化成组织公样式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（点中t＞2时，q是两因有数与“这个点中转成正比2”的有数差；除因有数2与5内外，其因有数点中引有数范围根本无法在1、3、7、9里面重复使用引。）

2、“3x+1”与万有通变渐进、万有总在回程公样式：

用点中是1、3、5、7、9的奇有数，乘以3加1，则时会以此类推为点中是0、2、4、6、8的点中，我们且把这一由奇有数以此类推为点中的指令集比赛规则叫“奇变”，再继续用2扯有数整除就此点中为奇有数，我们且把这一由点中减去为奇有数的指令集比赛规则叫“偶变”……任一转成比例零的正正整有数，通过扯有数的这样的“奇变偶变”指令集，如无得人无尽有进制的万有只不过而时会处在“3x＋1”假设通过“奇变”“偶变”法理进发4、2、1的回程……

2的n平方根是所有遵循“3x＋1”假设“奇变”“偶变”比赛规则进发4、2、1有数引的就此结束两条路线，又都从4、2、1下回归无得人样本黑洞的应在两条路线。在这条2的n平方根两条路线上，不一定有数从4、2、1下回时的分引点与进发4、2、1有数引的应运而生点，这些点却是在2的n平方根合于4＋6n表达出有来方样式的有数点上。因此遵循“3x＋1”假设“奇变”“偶变”比赛规则经过2的n平方根合于4＋6n有数的应运而生点，可以下回引分引出有奇有数x合于1＋2n或合于2＋3n的有数群，顺着这些有数群下回引，时会下回引出有通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来进发4、2、1的无际的有数引。 它描述的无尽的奇有数点中遵循“奇变”“偶变”接入比赛规则终于进发4、2、1的结果。是黑洞无为地从无序到互补从始到终，又从始发始地重复使用往复如此存在于黑洞创造着天生着黑洞天人曲咏咏意地生转成销声匿迹、销声匿迹生转成的最好最合理的论述，所以此万有通变渐进公样式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n平方根 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n平方根 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——黑洞天人就是这样如此曲咏咏意地以频谱表达出有来方样式生转成销声匿迹、销声匿迹生转成。这就是万有的通变渐进与万有总在回程通变公样式。根据“3x＋1”假设“奇变”“偶变”原理，黑洞万有的诞生，已为一频谱一频谱类近于于“3x＋1”假设“奇变”“偶变”操作过程里面，随n样本的推复旧大小而不停排列成生转成。

它描述的无尽的奇有数点中遵循“奇变”“偶变”接入比赛规则终于进发4、2、1的结果是黑洞“万有总在回程”最好最合理的论述，也是世上是一个无限的全面性最好的表达出有来，来得是进转化成恐怕遵循“3x＋1”假设“奇变以此类推”“偶变减去”法理，以大样本表达出有来方样式开入4、2、1重复使用互补的减速后，一种进转化成人生的“天上”，胜过于进转化成每一个人见有情，甚至囊括所有智慧名副其实的“超我”将诞生于这个世上的算术告见表达出有来方样式。来得是对世上多表象是“点中时”愈演愈烈减去下回到“奇有数时”，下回到“奇有数时”又时会以此类推下回到“点中时”，世上多表象就是如此地在遵循着“3x+1”假设“奇变以此类推”“偶变减去”法理在让一切物理系统、最大限度的最好描述。同时这公样式也逻辑兼修的解法释了重复使用互补减速的世上境遇系统，就如重复使用互补减速的4、2、1表达出有来方样式，是由无有数以此类推遵循着“3x+1”假设“奇变以此类推”“偶变减去”法理演变而来与我们照面的——也就是说道它是逻辑兼修家们多年来在质问的“世上为何来得如此”的最好算术表达出有来方样式的惑竟。

不管怎样，万有只不过而时会处在“3x＋1”假设通过“奇变”“偶变”法理进发4、2、1的回程，万有的某多事某刻与某个在历史上中后期都只不过处在它“奇变”“偶变”样本引里面某个或合于2＋4n或合于1＋2n或合于4＋6n或合于2＋3n或合于2的n平方根或合于其他接入表达出有来方样式的样本分离点上，而时会处在一个未被发现的半回程都，而时会被放到一个未被发现的“零乡”……

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3、“四人”哲论（夏氏清遵循自己的“有情你之理与强力，看他之理与强力，合于诸家之理与强力，见行之，得我之理与强力”法理，又因“哥德巴赫假设1+1”与世上算术关键问题“3x+1”假设的启发，算出有的“四人哲论”）

在n是正整有数以理论上下，1转成正比2的n平方根就是至小无内，2的n平方根就是至大无内外，夏氏清遵循自己的“有情你之理，看他之理，合于诸家之理，见行之，得我之理”法理，又因“哥德巴赫假设1+1”与世上算术关键问题“3x+1”假设的启发，算出有的“四人哲论”：

1是2的四人——天人而时会处在半回程都，万有总在回程，当你进发“1+n”时，你就处在“2+2n”的半回程。即当你进发1时，你就处在2的半回程，当你进发2时，你处在4的半回程或当你穿过1时，你一心进发2；当你穿过2时，你一心进发4。但你进发1时也是在此刻，你进发2时也是在此刻，你进发4时也是在此刻；面对以大环境的无得人无尽，你既全都基本上，也全都今天，来得全都恐怕，只是在途上，只是在此刻；你在n是正整有数以理论上下，要么而时会在1转成正比2的n平方根的至小无内的引动穿越时空回程盛存而在地为生存上来，将自己不止法用光；要不就是受制于2的n平方根那个至大无内外能民主自由朝北的穿越时空回程，将自己无限盛恒。你而时会就这样处在另一个以此类推的四人从以前，你而时会就这样被放到一个未被发现的“零乡”。

我们既全都基本上，也全都今天，来得全都恐怕，我们只是在回程、在此刻，我们都是回程人。我们的境遇不是在别处，我们只是境遇在途上。我们都是四人上的产物。看得见很难看得见，你穿过的看得见，不过又是一个看得见的四人从以前。

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