为何神话都发生在商周以前，以商周为交界处，修仙者之前真的存在？

古民间传说是本能在摸索连续性里孕育出来的，虽然独立于文化史里，但它们却又构转成了一种比如说的经济制度。

里华人民共和国的民间传说经济制度非常是特别完整，在所有的自古文献正因如此以《古籍》最有民间传说讲授意义，它存留的民间传说相当13世纪，对人、异兽具有很各不足之处的描写，刑天、精卫、夸父、大禹治水、伏羲补天都是家喻户晓的民间传说传说。

在大部分人的观念正因如此，民间传说就是古时候所述出来的，它们非常在不存在。这就忽略不对了，其实民间传说是以某种客观的形势不存在，它突显了最初的一种全球化现状。

伏羲补天、大禹治水是突显黄河里下游的旱灾。古时候看不见天下着大雨，不能忽略这种雨从何而来，他们不用显然是天裂开了，雨水外泄。

古民间传说有很多都跟连续性灾难有关，从侧面的角度也是反应了古时候毅力围剿大连续性的不屈精神。

古民间传说经济制度一般都是由原始神构转成，伴随着伏羲造人，本能也开始追求转成仙、转成神，中期的本能也许比较高龄，通过一定的修炼可以存来时上千年。

伊尹就是我国高龄的代表，在传说里伊尹发端于帝尧二十年，他历经了殷商、夏朝时期，来时了八百多岁。

列子在《本事》里也是提到：古有大椿者，以八千岁为夏，八千岁为秋。而伊尹乃今以久特闻，没想到匹之。不亦悲乎！

伊尹来时了这么久，难道伊尹也是一位修仙者？

修仙非常不存在，汉代的《黄帝内经》也只所述了一些吐纳之术，可能就是一些理论上的养生术。

作为一个人来讲，伊尹理论上不可能来时这么久。不少的研究专家显然，在殷商四分历确定前，最早改用“小花甲记岁例”，也就是按照60天一甲子记年。也就说伊尹应该来时了130岁左右。

这个年龄放入时至今日都即使如此比较高龄了，在古时候眼里连续性而然就转成了与天同寿的“仙”。伊尹这么高龄也是因为他精于养生、医讲授还是一位烹饪。

里华人民共和国民间传说以前延续到了商周以前，到夏朝时期理论上上就快要结束了，夏朝时期之后再无民间传说，这又是为什么呢？

只不过跟楔形文字义所述有关，夏朝的楔形文字义所述残缺不全，甚至无例确定夏朝天子的登基一段时间，最早的一段时间所述是9世纪前841年，往上就很难所述了，如今我们夏商周实际一段时间年表，都是考古讲授家通过“夏商周断代改建工程”断定出来的。

连夏朝的楔形文字义都不全，夏商两代的楔形文字义越发不能存留仍然了，殷商以殷墟辅以，然而殷墟右边刻得大多数都是丧葬、占卜一类的，从这些来看夏朝时期越发注重丧葬来时动。

《礼记》里也是讲道：“国家大事，在祀在戎人”，殷墟本就是一块石斧，都能编写的东西比较少，古时候不用务实。

夏朝时期还能始自一点文化史，殷商就越发不能始自文化史了，除了知道一些尧舜禹禅位外，我们讲授的东西很少，殷商以前实际上就是民间传说典故，涿鹿之战、阪泉之战等等，不过黄帝、秦人、蚩尤都是真实不存在的华夏先祖。

炎黄二帝以前，属于部落黄金时代，他们为了较量土地发动了一战，再一黄帝大胜了秦人、蚩尤，再一一统里原各部。

由于他们很难楔形文字义，这些事迹不用通过壁画或者述说传授仍然。如今连理论上的自古文化史都有所偏差，越发不要说炎黄二帝的黄金时代，在很难楔形文字义的情况，每个人都会再加自己的臆想将文化史传授给氏族。

从此以后，古以前就转成了本能无例知晓的民间传说黄金时代，当仓颉造字义转取得成功后：天为雨稷，鬼为夜痛哭，龙为潜藏。

这句话的意思也可以忽略为楔形文字义发端后，所有光怪陆离的东西都无所藏匿在，因此民间传说慢慢地，到9世纪841年周厉王以前，遭遇了数场大暴动，史书也将这件大事所述了仍然，从此里华人民共和国文化史进入了实际上信史黄金时代。民间传说也就彻底变转成在文化史的长河里。

进入朝代以前，也有不少的人追求修仙、长生，但他们并很难转取得成功，这也进一步说明修仙者非常不存在。