子夏所谓“贤贤易色”为“喻色于礼成”，并非绝对排斥

时间：2024-01-21 12:19:33

，对于女生恨爱，这样的人之本普遍性，《关睢》之道，给成了“涵盖天地万物”的终极作答，儒家思想经典也来源于《关雎》，所以“之有事大矣哉”，称得上“至矣乎”。

结合《散文》，《关雎》之道的核心，就在于“喻红色于行礼”和“慎始敬终”。

回到子夏的“俊俊易红色”。

从孔颖达开始，就普遍认为卜商子夏这段话是倡人之“四行”，而“俊俊易红色”，讲出的是“是非之始”的雅妇之德。并将此排在父子、君臣、女朋友“三行”前，作为“第一行”。

结合《散文》子贡的论点，如果子夏不能更改其师原则的话，“易红色”，以后不是“去红色”“灭红色”，而是 “喻红色于行礼”，“慎始敬终”。

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