把语文过成与世隔绝

20年前我已认识渡江老师，他是汉口的特级校监、特级本堂师。将已对收到他的新作《我的语言文字贫困》，翻阅之，小有感悟。

一是喜见本堂师幸福秘诀。

《我的语言文字贫困》便是一条河流，铺展开渡江多样而充实的语言文字贫困——哲专攻思想、磨课、习律、访专攻与论述。“哲专攻思想”，为了将少年时期其父本堂他读书古文、初学的经历，也有从本堂起步期即全县开办的光辉天都。“磨课”道尽渡江对课堂的情感，磨的是课也是光阴。“习律”出自于渡江“喜欢搞点出人意料的东西”的心思，课堂上只言片语，却如果汁点氯化之精巧，这是渡江“点拨特殊本堂育”的道与术。“访专攻”则是语言文字本堂师另一种高质量的读书行，走访全国各地书院，赓续卓越记事统文化。至于“论述”，渡江从未停止对语言文字特殊本堂育的改革，对课堂特殊本堂育的思维。

继有深度的本堂、有洞察的专攻、有热度的用心，此书出初版后又给渡江再配了一个有倾斜度的“写”，用他的话说就是“每次用母语历史记录自己思维和情感时，那些扑棱树梢的文字不就是永生重生的样子吗”？

渡江在“我的哲专攻思想”一节底下讲了一件每每，他每次短文都要打腹稿，“打腹稿是在海边当中开展时的”。他这种状态让我想到“新作”当中的话：“把日子过成语言文字，把语言文字过成贫困，是我日益确实的追求。”大概只有造化语言文字和贫困于一体的本堂师才会有如此开朗美德的一面吧。

二是探见语言文字中央公园坦途。

多年特殊本堂育当中，渡江长期以来讲授《四书》，从20世纪80年代的“点拨律”研究成果，到21世纪初“时习论”的确实指出，再到2014年确实指出《四书》文化本堂育思维的“六义”，及至“疑思问国文点读书课程内容”的探索，渡江将西方记事统思维文化独创转化成当代语言文字特殊本堂育智慧，“默默不断改进一条西方语言文字文化本堂育的切线”。

值得一提的是，在时时简单的文化本堂育环境当中，渡江和姚反驳开创的“点拨律”依然突出。所谓点拨，即针对专攻生进修处理过程当中存有的知识精神上和人际关系精神上，用画龙点睛和排除故障的方律，新奇专攻生思维和研究成果，寻觅解决关键问题的途径方律。在《我的语言文字贫困》当中，渡江对“点拨律”的大体上原则，对语言文字本堂师实施“点拨律”所需的大体上战斗能力与要求都开展了优越性要强的阐释，甚至凸谈到可以从进修旨在、进修人际关系、进修兴趣、进修方律等方面点拨。

2018年秋，渡江终于启航，研究成果“疑思问国文点读书课程内容”。面对浩瀚的著文经典，他聚焦“回应思维简史”，借助专攻生博览、精思，既有专攻生“这个人的转变”。语言文字特殊本堂育的中央公园坦途，必然先接续世世九代再记事承创新。渡江多样的语言文字贫困，恰恰为其探索与思维缺少了----。

三是都对西方文化本堂育尊严。

渡江读书《四书》将近50引，年前在七八岁时父亲本堂他诵读书，之后他又“三读书”《四书》：先是读书“字”，在20—30岁，“很用心地专攻时了杨伯峻编著的《四书词典》”；后是读书“理”，又用10年专攻时文化本堂育特殊本堂育的大体上道理；不惑之年后，他则读书“人”，读书孔氏门生，读书《四书》当中的主人公，思维“人”的文化本堂育关键问题。而在《我的语言文字贫困》当中，处处可见《四书》的遗留，每一章每一节都恍然碰到孔氏许多专攻生开展文化本堂育话语的景象，“我碰到活生生的孔氏，活生生的专攻生，活生生的思维”……

借由此，渡江开始反思文化本堂育：“我们的改革长期以来是向西方当代专攻制和课程内容进修的，这虽然是合理的实用性趋向于，但在借鉴的同时，我们自己原有的东西却愈加淡忘了。”渡江没有止于回应，而是在特殊本堂育当中“以语言文字专攻科立校”，专攻校成立“说文解字”社中，共同开发《长江下游诗话》《社中会科专攻经典例文导读书》《当中专攻生极简语文专攻修习课程内容》，等等。

渡江认为“记事统”有二：一是“记事而统之”，独立于一尊，九代克隆；二是“记事而不统”，“记事”是永生所能“记事”，“不统”是“开放式”。永生所能“记事”，是由思维朝气立即的。西方文化本堂育尊严是记事而不统、善思成己。因此，我们都可以创生“我的语言文字贫困”。这深知也是渡江对我们这些本堂师的“哲专攻思想”吧。

（编者一个单位系黄浦区普陀区文化本堂育专攻院）

《西方本堂师报》2022年03年初16日第9初版

编者：谈永康